李永亮

    一直觉得，能出生在天中大地上，是一种福分；能在天中大地上行走，是一种缘分！

    年过而立，虽然自己曾走南闯北，从中州腹地到塞外边陲，从沿海之滨到青藏高原。但是屈指算来，能真正意义上在生我养我的天中大地上行走，机缘并不多。少年时，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。”即使是后来到外地求学，也没有饱览天中盛景的机缘；青年时，虽然脱离了神圣的校园，但又随之穿上军装，满怀“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”豪气，奔向了祖国的边疆。纵有回乡省亲的机会，但总与家乡的秀美山川失之交臂。

    缘分本是命中注定的一种机会，光阴流逝，转眼就是百年。人的一生中，有些机缘是稍纵即逝的，过去的也许永不再来。我庆幸，我是天中人。天中山水养育了我，任何时候，天中大地都不会遗弃我这位游离在外归乡的天中人。使我终于能够一亲芳泽，在这片如梦如幻的土地上行走。

    古老的天中，不是水墨泼就，而是苦雨血泪泡熟。五千年的刀兵水火，留给天中的究竟是什么？是古蔡城下那一杯黄土堆就，“千古一相”的墓冢，还是那李朔雪夜袭蔡州，一把火烧掉冶铁城残留的炉渣；是那原古道边驿站院内随风摇摆的旗幡，还是那月旦桥旁朗朗的书声；是那“小延安”农舍深夜长亮的灯光，还是矗立在靖宇广场上那位民族英雄……

    在天中大地上行走，每到一处，总有意想不到的收成，史实沉甸甸的，就像秋天那压满枝头的硕果，让人产生不尽的遐思……

    天中的古典不是历史的沉钩，而是现代的翻版。

    在素有“小延安”之称的确山竹沟，我听到了这样一个真实的故事。当年，白色恐怖笼罩着整个苏区，我们很多红军战士遭到敌人的杀害。在一次围剿中，我们又一批红军战士光荣牺牲，为防止敌人破坏红军战士的遗体，趁着夜色，附近山村的老乡把一位位红军战士的遗体埋进了自家的祖坟。

    一位哲人说：生或者死，爱或者恨，我们可以被消灭，但不可战胜。

    其实，天中的古典，无须从诗经楚辞、汉赋唐诗里一一查找，也无须将史料翻新。天中的古典，就写在天中人的脸上，握在天中人的手中，刻在天中人的心窝……

    我以为天中人——无论老少、皆不可战胜！

    “会当凌绝顶，一览众山小”。自古以来，人们都爱登山，我想是他们大概登上山颠之后，便满足了自己内心的征服欲，产生一种自豪感。然而，在我登上有唐代颜真卿题写山名的“天中山”之后，丝毫没有“一览众山小”之感。

    我记得有位记者在采访一位登山英雄，问他为什么要攀登珠穆朗玛峰时，得到的答复是“因为山在哪里”！

    这就是说，山，永远在激发人得征服欲。因为，山外有山！

    “山不在高，有仙则灵；水不在深，有龙则灵”。我想现在看来矗立在平地上的一个土丘，之所以被世人称之为山，并非人之愚沌。而是自古以来，天中大地被尊之为“中洲之腹，天之正中”的缘故。

    天中的山并不高，但它却因故事而扬名。泌阳县城东30公里处有一山名曰铜山，它以山势陡峭、危峰突兀、林木茂盛而著称，据传，道家始祖张三丰曾云游到此建宫布道，数年后游武当，成为一代太极宗师，素有“南朝金顶，北谒铜峰（铜山）”之说，铜山下原有北宫、南清宫两座道观，铜峰上原有元、中元、上元三座清凉禅寺（佛教寺院），现南宫尚存。一山纳二教，既成为佛、道融合的象征，也成为铜山一道亮丽的风景。另有，三国时徐整写的《三五历记》记载：“天地混沌如鸡子，盘古生其中……天地开辟，阳清为天，阴浊为地。”盘古开天地的传说，盘古成为我国古代人民信仰的天地开辟者，我国的宇宙之神。如今看来，只不过是一个流传千年的美丽传说。

    天中的山并不巨，但山石很艰巨，山峰很奇秀。素有中原盆景之称的碴岈山，显得尤为突出。相传亿万年前，这里是一片汪洋大海，山，只是海底一片美丽的礁岩。山借势而扬名，人靠山而传世。吴承恩凭借此山的灵猴，一部《西游记》流传如今。此人是否在此住过，已无史可考。但吴伯萧老先生那篇耳熟能详的《猎户》，让我记忆犹新，老猎户的形象一直在我脑海里闪现。

    昔日蔡洲，今日天中，真不乏古仁人之心。

    那位描述中的猎人，如今已白发皓首，挂弓封猎，在山下和子女建起猎户酒家，但仍不失自己“英雄”本色，为建设自己美好的家园而努力。当年，那位四处飘零打工的天中小伙，如今已建起自己的公司，为和自己当年一样的人们牵线搭桥。取得辉煌成绩成为全国人大代表的他，没有忘记家乡，回到生养自己的土地，用自己的方式回报父老乡亲……

    山，绝顶而立，让人仰视。其实，我觉得让人仰视的应该是先贤仁人。

    山，就在人们的心里，看你自己愿不愿意去攀登、去绝顶。

    啊，山在那里！

    汝水悠悠，绕五千年历史而不绝。

    小南风悠悠的吹起来了，一夜间红了樱桃，绿了芭蕉。河岸边的农田里，微风轻拂，麦穗荡漾，飘来阵阵的清香。丰收在望，人们喜上眉梢。自古道：“中原熟，天下足”。以农为主的天中大地，几经栉风沐雨，粮食产量节节攀升，老百姓的日子也如同芝麻开花——节节高，生活越来越富足了……

    “兴百姓苦，衰百姓苦”的时代已去不复返了，富足的日子减少了怨慰。魏武大帝笔下描写中原大地，“尸骨露于野，千里无鸡鸣。”的凄惨荒凉景象也不复存。新的时代加快了天中人民前进的步伐，以农为主的天中人民也告别了前辈先贤那种，日升而起，日没而栖，守住田地过那种“两亩地、一头牛，老婆孩子热炕头的生活。”改革的春风从南方吹来，古老的天中大地翻天覆地，焕发出勃勃生机……

    我看到学堂里那双双渴求知识的眼神；看到天中儿童书画里表现的深远而质朴的意境；也看到了那位在绚丽舞台上，展示千手观音神秘意境的身残志坚小女子，回到家乡流泪的情景，那汝水一样澄澈透明的眼神啊，给人以精神的洗礼！

    我知道，天中这片并不富庶的大地，却拥有五千年文明的积蓄。看着生动的天中大地，我觉得她本身就是一个奇迹！

    行走在天中大地上，一直被爱与良知所包围。于是，我想制造文字，用文字的精神，为天中的今天与明天鼓与呼。

    行走在天中大地上，是天中人诗意居住的大地。

    荷尔德林在关于“人诗意地居住于此大地上”的命题中，区分了“居住”与“非居住”这一人本主义，与我们中国的老庄思想哲学相契合。于是，我想起了历史上被誉为“蔡州八景之一”的南海禅寺和台湾著名高僧明乘法师（汝南人），他在曾经养育自己的家乡出巨资复建此寺，即诗意的居住之地，译经、传道、交流佛学心得，还有两岸一家人血脉相连的意境……此时，我想起了深山中的那位女教师，20多年坚守大山，就是为了让贫穷的山村，多飞出几只五彩的“凤凰”，而她，犹如那支燃烧的蜡烛，用自己的血泪点亮着青春！

    人生活在物质和精神的世界，作为物质载体的人，总有消亡的一天，而人所承载的精神，却永存不朽！

    人总是需要有一点精神的，老猎人、打工仔、明乘法师和那位山村女教师的精神，便具备了一种标志性，它标志着天中人卓尔不群的处世观，也标志着天中人永不言败的优根性。

    这不是人种论，这是行走在天中大地上的感与思！